文案策划、监制：袁载誉；文案：兔子先生

农村有句古话叫“七不出门八不归家”，就是说在家的人不能在每个月的农历初七、十七或者二十七选择外出，在外的人则不能选择在初八、十八和二十八这三天中的任意一天回家，所以这句话也叫“逢七不出门，逢八不归家”。

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七不出门

“七不出门，八不归家”起源于湘西文化，近些年，这句俗语被逐渐迷信化，但它背后的真实意义却蕴藏着千百年来的大智慧。所谓“七不出门”并非指逢七的日子不能出门，而是指“柴米油盐酱醋茶”这七件事。

“柴米油盐酱醋茶”是日常生活所必须的七件东西，也被叫做，开门七件事。“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。”宋代的吴自牧如是说，武汉成也曾在《玉壶春》里记载道：“早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶”。

人们对“柴米油盐酱醋茶”的重要性的认知始于宋代，那时“米”也就是“稻”是人们赖以生存的主要粮食，平民百姓，家家户户几乎都要为“米”奔走操劳。也是在宋朝，“酱”才明确是指“酱油”，并且开始将“醋”作为生活必需品。

再说到“油”，这一般指芝麻、紫苏或者大麻榨成的油，在今天的生活中已经非常常见了，甚至还有更新颖的橄榄油、花生油等，但在南宋手工业和商业发展普及之前，油并非寻常百姓家中之物。而同样得益于南宋手工业和商业发展的，还有“茶”。

唐伯虎的一首《除夕口占》就曾说到这七件事：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家，岁暮清淡无一事，竹堂寺里看梅花。”“柴米油盐酱醋茶”代表着中国古老的饮食文化，也承载着中国的历史文化，随着时代的发展又逐渐演变为指代与人民有切身利益的事情。因此“七不出门”的“七”指柴米油盐酱醋茶是告诫人们，外出做事应该首先料理好家中之事，古话说修身齐家治国平天下，只有先修身齐家，才能治国平天下。

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八不归家

和“七不出门”一样，“八不归家”的八同样不是指逢八的日子。而是指“孝悌忠信礼义廉耻”这八件事，现在也常常用作词语：孝悌、忠信、礼义、廉耻，出自《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

“孝”即孝顺父母，这是为人子女的本分，正是一代一代的传承，一个家庭才会不断繁衍，中华民族才会如此生生不息；“悌”狭窄解释即为友爱兄弟姐妹，但我们也常常说朋友情同手足，所以也经常将“悌”作扩大解释，即友爱姐妹弟兄，对待朋友也要像对待自己的兄弟姐妹一般谦让有礼。

总的来说，孝悌还是对内，忠信礼义则是对外。“忠”是忠心，忠于国家和人民，是每一位国民的责任，就算在封建的古代，忠也不仅仅是指忠于君王，而是强调国民的家国情怀和责任感。“信”是指信用，“言必忠信，行必笃敬”，对待朋友要言而有信，对待事情的态度也一定要“言必行，行必果”。

“礼”则是指礼节，中华民族自古以来就是一个注重礼节的民族，礼不仅指礼貌，更是指做人做事要遵循礼法。比如在古代，子见到父亲要行礼，臣见君也要行礼，等级不同，礼数不同，而放之今天，礼法则更多指遵纪守法，不仅要有道德意识，也有规矩意识。“义”则是指义气，虽然受影视剧影响，许多人把义气理解为“江湖义气”，甚至为此不惜违法乱纪，但其实孔子的原义是指内心应该有正义感，在力所能及的范围内，愿意帮助他人。

“廉”则是指廉洁，小到市井百姓不做偷摸之事，大到官员两袖清风，“廉”所代表的公正廉洁都有广泛的适用意义。“耻”则是指“羞耻”，这里的羞耻更多强调内心的平衡，即要有内心的底线，要知道什么是不合乎道理的事，违背良心的事，不仅“知耻不为”也要“知耻而改”，所谓“知耻近乎勇”就是如此。只有心中有大是大非，才能做真正对的事情。

由此可见，“七不出门”指的是做好大后方工作，“八不归家”则指的是，在外面做事的人没有做到“孝悌忠信礼义廉耻”不能回家，因为不仅愧对自己，也愧对家人祖宗，实属大不逆。

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迷信背后的文化

“七不出门，八不归家”承载的文化意义，在今天也依旧有着强大的生命力，令人遗憾的是，更多人认识这句话却是以迷信的方式。近年来，越来越多原本承载着丰富历史文化的俗语被迷信化、妖魔化，归根结底还是历史文化的普及程度不高，传播力度不够。但深究这些俗语的背后，更能发现中国传统文化的魅力和智慧。

文章来源：《农家参谋》 网址: http://www.njcmzz.cn/zonghexinwen/2020/0904/440.html